Influencers: ¿comunicadores útiles o nuevos peones políticos?

 

Influencers: ¿comunicadores útiles o nuevos peones políticos? Ayudemos a los jóvenes a decodificar sus mensajes

         Hoy en día, a menudo no son los hombres de traje y corbata los que crean la política y la cultura. ¿Alguna vez has oído hablar de los influencers? Son cantantes, actores, VIP: personajes que desde los escenarios o desde sus perfiles influyen en un público masivo , sensibilizan y mueven a la opinión pública en una clara dirección.

¿Sus principales armas? Las redes sociales.

¿Su público favorito? Los jóvenes, los hombres y mujeres del mañana, que son personas en formación.

Si, en general, para enviar un mensaje es más fácil ir a las tripas que pasar por la cabeza, también hay que decir que cuanto más joven, más emocional y apasionado eres, y fácilmente te dejas llevar por el entusiasmo.

Gianfranco Bettetini y la ética de la comunicación

Gianfranco Bettetini, fallecido el pasado 12 de enero, cuando estaba a punto de cumplir 84 años, era una de las mayores figuras de la semiótica. Con experiencia de trabajo en la televisión, centró sus investigaciones especialmente en este ámbito. Estudió qué efectos tienen en el público las informaciones y las ficciones audiovisuales, y señaló las implicaciones éticas.

Bettetini fue catedrático de Teoría y técnica de las comunicaciones sociales y Director de la “Alta Scuola in Media Comunicazione e Spettacolo” en la Universidad Católica de Milán. Publicó libros y creó escuela.

Conocí a Gianfranco Bettetini a principios de los años setenta del siglo pasado. Era el momento de la eclosión del estructuralismo francés e italiano, y estaban muy de moda los escritos semióticos y estéticos de gentes como Roland Barthes, Christian Metz, Gillo Dorfles o Umberto Eco. Bettetini formaba parte de esa misma generación intelectual, pero tenía una vertiente profesional, además de la académica. Pienso que fueron sus trabajos directivos y creativos en la Rai los que dieron a su pensamiento un matiz realista peculiar que lo distinguía del estructuralismo “estricto”.